Die lateinische Formel ex voto suscepto bedeutet „aufgrund eines abgelegten Gelübdes“. In italienischen Kirchen ist das Objekt, das das Gelübde einlöst, gewöhnlich eine kleine bemalte Tafel, ein silbernes Herz oder eine geprägte anatomische Plakette. Sammler begegnen diesen Dingen zuerst als lose Lose: eine gesprungene Tafel mit Bett und Wolke, ein gepresstes Silberherz mit Öse, ein Fuß aus Zinn. Die Bestimmung beginnt beim Objekttyp, beim Bildträger und bei der Inschrift. Das Heiligtum, das das Stück einst aufgehängt hatte, ist die zweite Frage.

Bemalte Votivtafeln, tavolette votive, wurden in Italien in den 1490er Jahren üblich. Fredrika Jacobs und Mary Laven behandeln dieses Jahrzehnt als Bruch mit dem älteren Bestand an Wachsgliedern und Metallplaketten. Die neuen Tafeln sind erzählend. Sie zeigen einen bestimmten Unfall oder eine bestimmte Krankheit und, im selben Feld, die Madonna oder den Heiligen, der um Hilfe gebeten wurde. Sie sind Quittungen, keine Predellafragmente und keine bürgerlichen Stifterbildnisse.

Was ein italienisches Ex-voto ist und was es nicht ist

Der Vertrag ist einfach. Eine Person in Gefahr verspricht ein Geschenk, wenn Hilfe kommt. Das Geschenk kann Geld sein, eine Wallfahrt, eine Länge Wachs oder ein Gegenstand, der die Gefahr abbildet. Antike italienische und griechische Heiligtümer empfingen bereits Terrakotta- und Bronzekörperteile. Das mittelalterliche und frühneuzeitliche Italien setzte diese anatomische Gewohnheit in Wachs und später in versilbertem Blech fort. Die bemalte Tafel ist eine spätere, örtliche Schicht über dieser älteren Praxis.

Eine Tafel ist kein Reliquiar und kein Santino. Sie enthält keinen Heiligen. Sie ist für sich genommen kein Beweis, dass ein Wunder geschehen ist. Sie ist der Beweis, dass jemand für ein Bild eines erfüllten Gelübdes bezahlt hat.

Silberherzen und anatomische Plaketten gehören zum selben Vertrag, aber zu einem anderen Gewerbe. Sie sind seriell. Ein Herz gleicht dem anderen weitgehend. Eine Tafel ist besonders: ein benanntes Kind, ein benanntes Schiff, eine erkennbare Bettdecke, eine örtliche Kirchenfassade. Deshalb lassen sich Tafeln enger datieren als anonymes Metall, und deshalb fällt Metall, das seinem Heiligtum entwendet wird, eher als Typ auf.

Süditalien stellt beide Klassen noch immer her. Derselbe kampanische Markt, der die neapolitanischen Presepe-Figuren versorgte, füllte auch die Wände der Madonna dell’Arco, wenige Kilometer nördlich des Vesuvs. Die Silberwerkstätten Neapels, deren NAP- und Parthenope-Punzen an anderer Stelle behandelt werden, fertigten Herzen, Augen und Brüste für dieselben Pilger.

Wie man eine bemalte Tafel liest

Vom Brett nach außen arbeiten. Nicht mit der Geschichte auf dem Händleretikett beginnen.

Bildträger. Frühe Tafeln sind dünne Holzbretter, oft Pappel oder ein anderes billiges örtliches Holz, gewöhnlich im Querformat bemalt. Mary Laven, ausgehend von den Hängeflächen in Madonna dell’Arco, gibt die gewöhnliche Breite mit zwanzig bis dreißig Zentimetern an. Das Istituto Centrale per il Catalogo e la Documentazione hat Tolentino-Beispiele in diesem Bereich veröffentlicht: 21,5 × 18 cm für eine kniende Figur des späten fünfzehnten Jahrhunderts; 30,8 × 20,5 cm für ein Kind des siebzehnten Jahrhunderts, das aus einem Brunnen gerettet wurde. Spätere Stücke erscheinen auf Leinwand, auf Papier, das auf Holz geklebt ist, auf Blech (latta) und auf Ton. Ein Öl auf Leinwand des neunzehnten Jahrhunderts in einem Goldrahmen ist weiterhin ein Ex-voto, wenn die Ikonografie votiv ist. Es ist keine Renaissance-Tavoletta.

Farbe. Tafeln des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts sind gewöhnlich Tempera. Öl wird später üblich. Die Oberfläche ist oft abgerieben, wurmstichig und übermalt. Aufeinanderfolgende Restaurierungen sind in Heiligtumssammlungen normal und einer der Gründe, warum die Datierung schwierig ist. Frisches, gleichmäßiges Acryl auf einem alt aussehenden Brett ist eine Warnung. Ebenso eine vollkommen saubere Rückseite ohne Nagellöcher, ohne Kalkanstrichflecken und ohne verrostete Stifte. Tafeln wurden an Mauerwerk genagelt oder verdrahtet. Ein Brett, das nie gehangen hat, ist entweder unbenutzter Vorrat oder ein späteres Bild, das so aussehen soll.

Komposition. Das Feld ist geteilt. Die obere Zone hält den Fürsprecher: die örtliche Madonna, einen Heiligen mit seinen Attributen, manchmal ein Paar. Die untere Zone hält das irdische Ereignis: ein Krankenbett, einen Sturz vom Pferd, ein Schiff im Sturm, einen Gebärstuhl, ein Gefängnis. Laven vermerkt thematische Gruppierung an den Wänden von Arco (Schiffbrüche, umgestürzte Kutschen, Krankenzimmer), aber wenig chronologische Ordnung. Leere Kartuschen kommen bei seriellen Krankenbetttypen vor; der Miracolato sollte einen Namen ergänzen und ließ das Feld oft leer.

Inschriften. Sie sind die nützlichsten Zeichen am Objekt selbst. Sie sind keine Werkstattpunzen.

  • EX VOTO auf Latein ist in Tolentino im sechzehnten Jahrhundert häufig.
  • PER GRATIA RICEVUTA, gewöhnlich gekürzt zu P.G.R. oder PGR, ist die italienische Formel, die auf der Halbinsel verwendet wird und noch immer auf modernen Tafeln steht.
  • V.F.G.A. oder VFGA löst sich auf zu votum fecit, gratiam accepit („er oder sie legte ein Gelübde ab und empfing eine Gnade“). In Madonna dell’Arco ist dieses Quartett das Hauszeichen. Laven verzeichnet es, gemalt in einem weißen blattförmigen Feld, das auf die Linde des Heiligtums verweist. Die Ich-Form votum feci et gratiam accepi kommt ebenfalls vor.
  • Längere Texte nennen den Begünstigten, den Ort und ein Datum. In Lonigo tragen mehr als sechzig einer Stichprobe von etwa 150 frühen Tafeln mindestens ein Datum oder Initialen. Eine, von den Katalogisierern Lonigos veröffentlicht, ist die Erklärung von 1506 des Messer Zaneto de Friza aus Longara für zwei Söhne mit Nasenbluten. Eine andere, in Tolentino, nennt Donna Pira, eine Genueserin, die in Senigallia lebte, und ist auf den 11. August 1493 datiert.

Unsignierte Maler sind die Regel. Ein genannter Künstler ist gegen ein Heiligtumsinventar zu prüfen, nicht gegen ein Rahmenetikett. Giovanni Fattoris Ex-voto für einen Sturz vom Pferd in der via Augusta Ferdinanda, Livorno, gemalt um 1848 und in Montenero bewahrt, ist durch städtische Museumswissenschaft (Vera und Dario Durbé) dokumentiert, nicht durch eine Händlerzuschreibung.

Die Heiligtumskorpora, die Typen festlegen

Eine Tafel ohne Heiligtum ist ein Typ. Eine Tafel, die noch zu einem veröffentlichten Heiligtumskorpus passt, ist ein Dokument. Vier Sammlungen setzen den italienischen Maßstab.

Madonna dell’Arco, Sant’Anastasia (Neapel). Arcangelo Domenici, der im frühen siebzehnten Jahrhundert schrieb, datierte den Kult auf Ostermontag 1450, als ein Jüngling eine in einem Bogen gemalte Madonna schlug. Die heutige Kirche wurde 1593 begonnen; Bartolomeo Picchiattis Tempietto über dem Bild ist von 1621. Das Heiligtum hält die größte Sammlung bemalter Tafeln in Italien: etwa 7.000 Bretter, wobei eine Tafel von 1499 als die früheste zitiert wird. Lavens Zählung der Stücke vor 1600 liegt bei etwa 784, die meisten aus den 1590er Jahren. Paolo Toschi und Renato Penna veröffentlichten 1971 eine Auswahl. Ein Studienzentrum öffnete 1995 und ein Museum 2000 (verlegt 2018, neu geordnet 2022). Ein Inventar der 1590er Jahre verzeichnete Silber, Stoff und Rosenkränze und ließ die bemalten Bretter aus, die wenig Schrottwert hatten.

San Nicola, Tolentino (Marken). Nikolaus von Tolentino starb 1305 und wurde 1446 heiliggesprochen. Das Heiligtumsmuseum bewahrt 381 bemalte Ex-votos auf Holz, Leinwand und Papier vom späten fünfzehnten Jahrhundert bis zum frühen neunzehnten, und etwa 140 silberne Ex-votos, die die napoleonische Requisition überstanden. Städtische Seiten runden die bemalte Serie auf etwa 400. Frühe Tafeln hier sagen oft EX VOTO oder PGR.

Madonna dei Miracoli, Lonigo (Vicenza). Olivetanermönche gründeten das Heiligtum 1486. Das Museum in der alten Sakristei, 1997 eröffnet, hält 353 bemalte Tafeln, datiert von 1486 bis 1893, zwei kleine Leinwände von 1617, silberne und gestickte Herzen und mehr als 200 anatomische Plaketten aus Blech. Der Katalog der Regione Veneto nennt die Tafel, die Felipo Campese am 3. Juni 1491 gab, als die früheste italienische Tavoletta, die mit Sicherheit datiert ist. Giovanni Domenico Bertanis Historia della gloriosa imagine della Madonna di Lonico (Verona, 1605) behandelte die Bretter bereits als Beweis (in fede di). Ein Pfarrkatalog von 2005 bleibt die Referenz.

Madonna delle Grazie, Montenero (Livorno). Das vallombrosanische Heiligtum auf dem Monte Nero ist ein maritimes Archiv. Eine Ausstellung 1981–82 in den Bottini dell’Olio, bei Pacini veröffentlicht, katalogisierte die Seefahrertafeln. Don Luca Giustarini, 2024 befragt, setzte die nicht ausgestellte Gesamtzahl bei etwa 14.000 an und die gehängte Galerie bei etwa 700, überwiegend neunzehntes Jahrhundert und später. Schiffe, Stürme und Unfälle am Kai von Livorno sind die örtlichen Themen. Italiavotiva verzeichnet die Brigg La Cesira unter Giovanni Cochella, gerettet am 25. April 1853, in Tempera auf Papier gemalt. Fattoris Pferdesturztafel ist ein benannter Maler in einem Korpus anonymer Seestücke.

Weitere frühe Gruppen überleben in Viterbo (Madonna della Quercia), Cesena und Ossuccio am Comer See (142 Tafeln; UNESCO Sacro Monte, 2003). Die Restaurierung von 36 Brettern aus Ossuccio wurde 2018 veröffentlicht; mehrere waren bereits in Privatsammlungen gelangt, die später die Fondazione P.G.R. zeigte. Loreto ist der Warnfall. Montaigne fand 1581 am Heiligen Haus die Ziegelkammer bis „ganz zum Boden“ mit Tafeln ausgekleidet. Der größte Teil dieser frühen bemalten Haut ist verschwunden.

Silberherzen, Wachsglieder und andere serielle Gaben

Anatomische Ex-votos sind älter als die bemalte Tafel und bleiben in vielen Heiligtümern die übliche Gabe. Madonna dell’Arco hängt noch immer massenhaft hergestellte Metallfüße, Hände, Herzen, Brüste und kleine Ganzfiguren auf, zusammen mit Krücken. Lonigo bewahrt mehr als 200 Blechplaketten. Tolentinos Silberserie ist das obere Ende derselben Idee.

Herzen (cuori d’argento) stehen zwischen Anatomie und Emblem. Ein Los von Bertolami Fine Art mit drei neapolitanischen Silberex-votos (achtzehntes bis neunzehntes Jahrhundert) zeigte einen Mund, ein Becken und ein Unbeflecktes Herz, die ersten beiden mit der Inschrift V.F. – G.A. (voto fatto, grazia avuta). Die Höhen lagen zwischen 8,5 und 15 cm. Das ICCD verzeichnet ein herzförmiges Silber-Sbalzo bereits in einem Kircheninventar von 1879. Diese Stücke mit den Punzen lesen, die auf weltlichem Tafelgerät verwendet wurden. Das italienische Recht (D.L. 251/99) sieht die Titel 800, 835 und 925 in einem Oval vor, dazu eine Meisterpunze; siehe den Führer zu italienischen Silberpunzen. Ein einzelnes „925“ ohne Meister, oder ein „R 925“ im Rechteck, ist Tafelgerät oder ein späteres Touristenherz.

Wachs ist ein anderes Überlieferungsproblem. Die Benintendi, auch Fallimagini genannt, lieferten angekleidete Votiveffigien an die Santissima Annunziata in Florenz. Nach 1468 führte dieselbe Familie den Wachsladen an der Madonna della Quercia in Viterbo bis 1609, als Nachfolger der Ciffarelli. Luca Ferrinis Coróna di sessanta tre Miracoli della Nunziata di Firenze (1593) verzeichnet bereits zerbrochenes Wachs und die ersten „Tafeln“ erst ab einem Wunder, das auf 1544 datiert ist. Was den Markt als „Renaissance-Wachs-Ex-voto“ erreicht, ist oft späterer anatomischer Vorrat. Korallenperlen reisten auf einigen derselben südlichen Wege; sie gehören zum Korallenhandel von Torre del Greco, nicht zur Tafelwand.

Datierung, Kopien und späterer Vorrat

Lavens Vorsicht ist die Arbeitsregel. Tafeln sind schwer zu datieren, weil die Materialien arm waren, Restaurierungen wiederholt wurden, die Ikonografie konservativ ist und die Dokumentation dünn bleibt. Ein Kostümdetail (Halskrause, Steppmuster, ein Eisenbahnwagen, ein Krankenhauswagen) ist fester als eine „Manier des sechzehnten Jahrhunderts“. Datierte Inschriften können später hinzugefügt sein. Die Buchstabenformen mit der darunterliegenden Farbe vergleichen. Ein P.G.R. in einer Schrift des zwanzigsten Jahrhunderts auf einem als 1600 verkauften Brett ist eine spätere Gabe oder eine Fälschung.

Serielle Herstellung ist alt. Apotheken verkauften Wachsteile im sechzehnten Jahrhundert; ein Apothekerfresko in Issogne zeigt sie über den Gefäßen hängend. Bemalte Krankenbettsszenen wurden ebenfalls fertig verkauft, mit einer leergelassenen Kartusche. Eine wiederholte Komposition ist deshalb nicht modern. Modern sind das Herz von der Schmucktheke, die gedruckte Blechplakette und die „antike“ Tafel, die letztes Jahr auf gealterter Kiefer gemalt wurde.

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil räumten eine Reihe von Pfarreien votiven Wandschmuck ab. Die Fondazione P.G.R. (Per Grazie Ricevute), im Juli 2013 in Mailand gegründet, besteht wegen dieser Säuberung. Ihre ausgestellte Gruppe umfasst etwas über 700 Tafeln, fünfzehntes bis zwanzigstes Jahrhundert, auf Holz, Blech, Leinwand und Ton, gekauft in den 1960er und 1970er Jahren. Der Vater des Gründers besaß einmal mehr als 6.500; die meisten davon gingen an das Museo del Paesaggio in Pallanza und an die Diözese Bergamo. Der Rechtstitel ruht in diesen Fällen auf pfarrlicher Veräußerung, nicht auf Diebstahl aus einer verschlossenen Schatzkammer. Viele andere verstreute Tafeln haben kein solches Papier.

Provenienz und der Codice

Ex-votos, die noch einer kirchlichen Körperschaft gehören, sind Kulturgut, wenn sie die Prüfungen des D.Lgs. 42/2004 erfüllen. Artikel 10 umfasst bewegliche Dinge von künstlerischem, historischem oder ethno-anthropologischem Interesse im Eigentum anerkannter kirchlicher Einrichtungen. Artikel 9 verlangt, dass das Ministerium im Einvernehmen mit der religiösen Autorität hinsichtlich der Kultbedürfnisse handelt. Artikel 65 beschränkt die endgültige Ausfuhr erklärter oder festgestellter Kulturgüter und, mit Vorsicht, öffentlicher und gemeinnütziger Bestände, die älter als siebzig Jahre sind. Ein Brett, das in einem Heiligtumskatalog fotografiert und später in einem ausländischen Verkauf angeboten wird, ist ein Restitutionsproblem, kein Schnäppchen.

Nach dem Heiligtum, der Inventarnummer und dem Datum der rechtmäßigen Veräußerung fragen. Eine Tafel, die zu einer veröffentlichten Fotografie aus Ossuccio oder Lonigo passt, sollte gegen diese Kataloge geprüft werden, bevor Geld fließt. Privatsammlungen, die in den 1960er–70er Jahren entstanden, können rechtmäßig sein. Ebenso Familienstücke, die nie in einer Kirche hingen. Was sich nicht annehmen lässt, ist, dass eine „Volkskunst, Italien, 1700“ in einem gemischten Los einen sauberen Ausgang aus einer Schiffswand hat.

Zustandsnotizen sind gewöhnliche Antiquitätennotizen. Aktiver Wurm, abblätternde Tempera und oxidiertes Silber brauchen einen Restaurator, keine Haushaltspolitur. Einen feuervergoldeten oder blattvergoldeten Rahmen nicht mit Metallpolitur reinigen. Eine leere Kartusche nicht mit einem erfundenen Namen „vervollständigen“.

FAQ

Was bedeutet P.G.R. auf einem italienischen Ex-voto?

Per grazia ricevuta („für empfangene Gnade“). Es hält fest, dass das Gelübde erfüllt wurde. Das lateinische Gegenstück in Madonna dell’Arco ist V.F.G.A. (votum fecit, gratiam accepit). Keines der Zeichen benennt einen Maler.

Wie alt sind bemalte Votivtafeln in Italien?

Sie werden in den 1490er Jahren üblich. Lonigos Tafel des Felipo Campese vom 3. Juni 1491 ist das früheste italienische Beispiel, das im Veneto-Katalog mit Sicherheit datiert ist. Madonna dell’Arco zitiert eine Tafel von 1499. Die frühere Praxis verwendete Wachs, Metall und Stoff.

Sind italienische Ex-votos signiert?

Fast nie. Ein genannter Künstler (Fattori in Montenero ist die veröffentlichte Ausnahme) braucht eine Papierlage aus Heiligtum oder Museum.

Wie unterscheidet man eine Heiligtumstafel von einer späteren Dekorplatte?

Nach einem dünnen billigen Brett suchen, nach Aufhängelöchern oder Kalkflecken, abgeriebener Tempera und einem geteilten Feld (Heiliger oben, Unfall unten). Eine dicke neue Platte, ein Druck, ein Touristenherz, das nur „925“ trägt, oder eine Genreszene ohne Fürsprecher ist keine zeitgenössische Tavoletta.

Kann man ein antikes italienisches Ex-voto ausführen?

Nicht frei, wenn es Kircheneigentum oder ein erklärtes Kulturgut ist. Eine privat besessene Tafel, die älter als siebzig Jahre ist, kann dennoch ein Attestato di libera circolazione brauchen. Der Ausführer reicht die Unterlagen ein.

Tragen silberne anatomische Ex-votos Punzen?

Manchmal. Neapolitanische Stücke des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts können Stadt- und Meisterpunzen tragen; viele kleine Herzen wurden nie beschaut. Ein modernes Schmuckherz in 800 oder 925 ist ein Souvenir eines Typs, kein Heiligtumsdokument.

Der Markt bietet wenige Arco-Bretter von 1590 und viele Krankenbetten des neunzehnten Jahrhunderts, maritime Leinwände und unsignierte Silberherzen. Die Vollständigkeit der Inschrift, eine Übereinstimmung mit einem veröffentlichten Heiligtumskorpus und eine rechtmäßige Veräußerung wiegen mehr als eine Bildunterschrift, die „Renaissance-Volkskunst“ sagt. Die Werkstätten, die diese Bretter malten, waren nicht benannt. Die Heiligtümer, die sie bewahrten, schon. Die Bestimmung folgt dieser Reihenfolge.